1、中西医治发热

微生物感染都是从人的“表”进入的，初期，中医叫做表证。人体的“表”除皮肤外，还应包括口腔、呼吸道、胃肠道、泌尿道等，即与外界接触的粘膜的表面。因为，外界是充满微生物的。我们吸一口气，就会有无数亿被吸进体内，其中当然包含着很多有害的微生物。人体有这么多的表面与它们接触，就免不了它们的进入。然而，人尽管受这么多的微生物包围，仍然活得潇洒自如。这当然说明，人体生命早就设计好许多让它们进入，但又不会造成祸害的方法。所以，一般情况下我们都不会生病。但是，生命是永远活动着的，总会在有个时候表现不佳，防卫不当，出现虚弱。这时候，有害的微生物就开始危害机体了。

然而，人的生命并不因此而退缩。当它发现外来的微生物在“聚众暴乱”，就设计好一道发热的方法。 在《伤寒论》里，把这道防线叫做“太阳病”。“太阳病”就是体温升高，恶寒发热的“表证”。于是，这些致病的微生物会觉得环境发生了变化，不适合迅速复制了。而且它们还会碰到了许多白血球、巨噬细胞来攻击它们。这时候，人体的代谢能力增强，迅速把它们产生的毒素排出体外。人体产生的这些能力，都是随着发热而来的。虽然人体生命也喜欢通常的正常体温，不喜欢发热。但是没办法，有这些微生物的入侵，就得发热。这是不得已而为之的选择。

初期发热，西医叫做非特异性发热。意思是还没有发现病原，又没有明显的病灶。这对他们来说，是无法治疗的。过去，西医治初期发热，都用抗生素加退热药，有的还用冰袋降温。然而，现在的研究认识到这些做法都是错误的。所以，现在的西方医生对初期发热，提出：禁用退热、发汗、抗生素、激素、吐法，泻下法等等。这样做与《伤寒论》里的述说完全一致。《伤寒论》治“太阳病”有187条，只有10条是正面叙述，其他条文，都是用于鉴别诊断的，或者是用于述说错误的发汗、泻下、吐法、灸法后会产生何种变症以及救治的方法。《伤寒论》成书离我们差不多有1800多年了，它却与现在西医的最新研究一致。 这说明中医学已经是成熟的医学。梁漱溟先生说中国的文化是一种早熟文化，其中包括中医学。成熟，是什么意思?就是它治病的理论与方法，就像人生长成为成人，具有生育能力，又像稻麦成长圆热。结籽垂穗，不再是小孩子、小苗苗那么幼稚了。

西医对这种初期的非特异性发热，现在主张不做处理，坐视其变。为什么说要坐视其变呢？因为大多数发热，既然是人体生命的自发抗病现象，就必然能自然痊愈。为什么？可能是入侵的微生物不厉害，或者数量不多，或者人体的抗病能力特强，入侵为害者很快就被消灭，热势自然退净。这种不用药让它自然退净的方法，比用药退热当然要好，不仅没有药物的污染，还使机体受到一次锻练的机会。

如果碰到以上的情况，我们反而用药退热，等于在阻止人体抗病，起了反作用；帮了入侵微生物的忙，自找麻烦。现在西方最新的研究已经知道，大多数感冒发热都是病毒性的，抗生素一点也作用也没有，用了它们，还会损害人的肝肾功能。对药物毒素敏感的人，损害更大；使用激素更会破坏内分泌的平衡，后果不好；至于吐、下、灸(即火攻)等法，在《伤寒论》里就已经提到不能乱用，用了后会发生各种变症，病势会加重，变得更加难治。现在西方的医生，碰到初期发热的病人，也害怕发生变症，所以就都不用药了。

2、西医治病，中医治人

当然，在发热的前驱期不加以治疗，会有少数病人的非特异性发热，转入症候期。全身炎症加重，定位性症状出现。西医称症候期的发热为特异性发热，就是病人会表现出一定的病位之所在。比如有可能是呼吸道炎症，或消化道炎症，或泌尿道炎症了。这些地方发生炎症的话，都会产生疼痛，因此很容易辨识。这时候的西医，才可以施行针对性的治疗。

前驱期的非特异性发热，西医为治疗的能力所局限，为避免用药引起伤害，现在主张等待。因为，既然发热的大多数人会自然痊愈，那么不治疗对大多数人来说，就只有好处而无坏处。然而，就中医的看法，不治疗是不对的。因为，前驱期人体的自卫能力还没有被疾病所消耗，抗病能力最强盛，这时只需要合理的帮助，热退后就会很快恢复健康。现在西医坐着等待，误过这个最好的抗病时机。这样做当然不是有意的，没有办法而已。

中医中药为什么在前驱期就可以使用，而西医西药不可以呢？问题在于中医是对证的，西医是对病的，中医是治人的，西医是治病的。什么是治人，什么是治病呢？治病，就是治人生的病，首先就得找生病的外因，感染了什么微生物。知道了这种微生物后，才可采用消灭这种微生物的药物。但是在初期，根据现在的检测能力，什么也发现不了。既然不知道得病外因，用什么方法与药物就不能决定，只能置之不理，要理，反而会帮倒忙。不干比干好，当然不能干。

西医治“人生的病”，中医治“生病的人”。“生病的人”的意思是指既然人生了病，就会发生抗病的反应，中医中药的方法就是帮助这个人提高抗病能力，使他自然痊愈。人不生病，就不需要帮助，没有病，看不出需要帮助的地方，就无法知道要用什么药。人生了病，就必然有缺陷，没有缺陷就不会生病。缺陷从生病的人的表现中看出来，帮助就有了目标，就好比打枪得有靶子，就知道向那里射击。这就叫做辨证论治。中医把限于恶寒发热的表证，根据体质的不同，分成许多不同的类型，根据不同的体质，施用各种各样的解表方剂。发热是因为体表细胞紧缩，热量蓄积而成，解表的意思就是使这些紧缩的细胞松弛，让蓄积的体温散发，这才会退热。这种退热的方法，不是单用强制松弛体表细胞的药物，而是利用平衡机体的内部功能，使体表细胞感到没有紧缩的必要而自然松弛。例如有热性的，用寒凉的解表方剂；有寒性的，就用温热的解表方剂；气虚的，用补气的解表方剂；血虚的，用养血的解表方剂……等等。机体恢复了平衡，入侵的微生物没空子可钻，就只能撤退，体表细胞就自然恢复原状，不再发热了。

我们曾经有一个错误的认识，就是认为自然痊愈的、不会传变的发热，或者经过一般性的治疗即恢复的， 都是所谓的感冒。其实不然，我们在前一节中说过，入侵的微生物数量少，或者人体自身的抗病能力特强，它们入侵不久，就被消灭，是什么微生物都还不知道，怎么就可以称它们为感冒?我们的意见是，感冒这个名称实际只是感染性疾病的总称，不是某一种病的专称。现在的西医，也不得不承认中医治感冒比他们好。但是，这个认识还是不够的。中医不是治感冒比西医好，而是治前驱期的发热比西医好。西医在前驱期不能发现病原无法治，只能等待，而误过了人体最好的抗病时机；中医不管什么病原，只是及时地帮助和提高了人体的抗病能力治好了发热。

3、中西医治发热的比较

为什么说中医治发热比西医好?

西医治病讲究外因，即引起发热的病原。西医认为，只要消灭了病原，消灭前来侵犯的感染源——致病微生物， 就能使疾病痊愈。既然，大多数发热，都是由微生物感染引起的。所以，消灭入侵感染的微生物，这个想法，有它正确的一面。 通过针对消灭病原的卫生防疫活动，许多流行性传染病都被我们制住了。

自从青霉素发明后，各种广谱抗生素相继而来，外科创口感染基本控制住了，手术现场成功率大为提高。但随之而来的将这些抗生素用之于内科疾病，就出问题了。问题在于所有的抗菌药物，都无法要求它们达到单靶子性，即只针对某一种细菌， 而对除此之外的微生物无碍。而人体生命的健康,却依靠体内所有微生物的平衡。抗生素的大面积使用，破坏了人体自身的微生物平衡，因而容易导致各种各样的怪症产生，这是我们自已给自己制造了麻烦。

过分看重外来微生物致病，把治疗矛头对准致病微生物，过分仰仗广谱抗生素，忽视了生命本身的抗病能力与自我调整能力，不仅会制造更多的耐药微生物，还损害了人体生命的自我康复能力。我们必须清楚地认识到，生命的这种能力在人的一生中是唱主角的。

致病微生物的感染，对人的内科疾病而言，这只是外因。而在中医看来，人之所以生病，主要是内因。即人的正气虚，邪气才会侵入。西医消灭外因的治疗方法，必须知道致病的外因是什么微生物，用什么药最适合。但是，现代的检验能力还不可能马上找到和确定致病的微生物。可见现代西药的使用带有极大的盲目性。过去我们还不知道人这个生物体，就是一个微生物的共生体。人的生命，就是依靠体内许多微生物的生态平衡才保持健康状态的，也不知道如果人体内的微生物不平衡，就会引起各种各样疾病。所以，才那样盲目治疗。现在我们已经知道了人的生命，有着极强的处理和调整这些微生物平衡的能力。生命就是依靠着这种能力，对付疾病，维护自己的生存。这种能力，就叫做生命的自组织能力。人生了病之所以会好，是因为生命有这种能力；人生了病，之所以会死，是因为人失去了这种能力。治病的关键就在于如何维护这种能力。

过去西方国家对待这些感染性发热，采用抗生素杀菌的治疗方法，临床实践研究的结果发现了问题：一是大多数感染性发热都不是抗生素所能杀灭的细菌，而是一些比细菌小得多的病毒，而且是人类现在还没有什么药物可以直接与之对抗的元素。二是人被感染后之所以能够痊愈，完全是人生命的自组织能力活动的结果。因此，乱用抗生素只会损害人体的微生态平衡，损害人体生命的自组织能力。三是根据现在对发热原理的研究结论，认为被感染发热，是人的生命在自我防卫，不应该乱退热。这就是现在西方国家为什么主张在发热的头三天不用药，静候变化再治疗的道理。现在我国的西医，临床治疗发热仍然是不问青红皂白地使用抗生素和退热药，是反科学的。西方已经更弦易辙，东方为什么还死守老一套呢？这里有惯性的原因，也有利益的关系。市场，就是因利益的关系而产生的。

中医治发热不讲究外因，而注重内因。内因就是生命的自组织能力。中医认为生病发热是因为正气虚，才使得邪气入侵，其治疗方法是如何补充正气，实现体内平衡。就好比一个国家受到外敌入侵。西医的方法是打击外敌，但往往会使被帮助的一方也同样受到打击；中医的方法是利用药物帮助被侵犯的一方实现平衡，使入侵的敌人退出去。外因是变化的条件，内因是变化的依据，重内因当然比重外因要正确得多，这就是中医治发热为什么比西医好的道理。